Denn alles, was aus Gott geboren ist, überwindet die Welt

In kurzem werdet ihr mich nicht mehr sehen, und wiederum in kurzem werdet ihr mich sehen, denn ich gehe zum Vater. Da sprachen etliche seiner Jünger zueinander: Was bedeutet das, dass er sagt: In kurzem werdet ihr mich nicht mehr sehen, und wiederum in kurzem werdet ihr mich sehen, und: Ich gehe zum Vater? Sie fragten nämlich: Was bedeutet das, dass er sagt: In kurzem? Wir wissen nicht, was er redet! Jesus merkte, dass sie ihn fragen wollten, und sprach zu ihnen: Ihr befraget einander darüber, dass ich gesagt habe: In kurzem sehet ihr mich nicht mehr, und wiederum in kurzem werdet ihr mich sehen? 

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, ihr werdet weinen und wehklagen, aber die Welt wird sich freuen, ihr aber werdet trauern; doch eure Traurigkeit soll in Freude verwandelt werden. Wenn eine Frau gebiert, so hat sie Traurigkeit, weil ihre Stunde gekommen ist; wenn sie aber das Kind geboren hat, denkt sie nicht mehr an die Angst, um der Freude willen, dass ein Mensch zur Welt geboren ist. So habt auch ihr nun Traurigkeit; ich werde euch aber wiedersehen, und dann wird euer Herz sich freuen, und niemand wird eure Freude von euch nehmen. Und an jenem Tage werdet ihr mich gar nichts fragen.

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, was irgend ihr den Vater bitten werdet in meinem Namen, er wird es euch geben! Bis jetzt habt ihr gar nichts in meinem Namen gebeten; bittet, so werdet ihr nehmen, auf daß eure Freude völlig werde! Solches habe ich euch in Gleichnissen gesagt; es kommt aber die Stunde, da ich nicht mehr in Gleichnissen zu euch reden, sondern euch offen vom Vater Kunde geben werde. An jenem Tage werdet ihr in meinem Namen bitten, und ich sage euch nicht, dass ich den Vater für euch bitten wolle; denn der Vater selbst hat euch lieb, weil ihr mich liebet und glaubet, dass ich von Gott ausgegangen bin.

Ich bin vom Vater ausgegangen und in die Welt gekommen; wiederum verlasse ich die Welt und gehe zum Vater. Da sagen seine Jünger: Siehe, jetzt redest du offen und brauchst kein Gleichnis! Jetzt wissen wir, dass du alles weißt und nicht nötig hast, dass dich jemand frage; darum glauben wir, dass du von Gott ausgegangen bist!  Jesus antwortete ihnen: Jetzt glaubet ihr? Siehe, es kommt die Stunde, und sie ist schon da, wo ihr euch zerstreuen werdet, ein jeglicher in das Seine, und mich allein lasset; aber ich bin nicht allein, denn der Vater ist bei mir. Solches habe ich zu euch geredet, auf dass ihr in mir Frieden habet. In der Welt habt ihr Trübsal; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden!

Johannes, 16. Kapitel Vers 16-33 – Schlachter Bibel 1951

Denn alles, was aus Gott geboren ist, überwindet die Welt. 

(1.Johannes 5,4). 

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In dir ist meine Heilung und mein Leiden

Der Freund sprach zu seinem Geliebten: In dir ist meine Heilung und mein Leiden. Und je mehr du mich heilst, desto mehr wächst mein Leiden; und je mehr ich um deinetwillen leide, desto größere Heilung gibst du mir. Der Geliebte antwortete: Deine Liebe ist das Siegel und der Stempel, womit du meine Ehre vor den Leuten bezeugst.

Ramon Llull

(aus  dem Buch vom Freunde und vom Geliebten, Abschnitt 51)

Quelle: http://www.hoye.de/ma/lulltxt.pdf

Göttliche Armut

Gott ist das ärmste Ding, er steht ganz bloß und frei:

Drum sag ich recht und wohl, dass Armut göttlich sei.

Angelus Silesius

(aus dem Cherubinischen Wandersmann)

Ich liebe Dich, egal ob du mir Leiden oder Freuden gibst

Der Geliebte fragte seinen Freund: 

Erinnerst du dich an irgend etwas, 

was ich dir gab, wofür du mich liebst? 

Er antwortete: 

ja, denn ich mache zwischen den Leiden und den Freuden, 

die du mir gibst, keinen Unterschied.

Ramon Llull

(aus  dem Buch vom Freunde und vom Geliebten, Abschnitt 8)




Quelle: http://www.hoye.de/ma/lulltxt.pdf

Ich selbst muss Sonne sein

Ich selbst muss Sonne sein, 

ich muss mit meinen Strahlen

das farbenlose Meer der ganzen Gottheit malen.

Angelus Silesius

(aus dem Cherubinischen Wandersmann)

Bild @  2003/4, Christian Kowalec, Wilhelm-Foerster-Sternwarte e.V.

Niemals habe ich aufgehört, dich zu lieben

Der Freund sagte zum Geliebten: 

Niemals bin ich dir ausgewichen, noch habe ich aufgehört, dich zu lieben, seit ich dich kenne, denn in dir und durch dich und mit dir war ich, wo immer ich mich aufhielt. 

Der Geliebte antwortete: Auch ich habe dich nie vergessen, seit du mich kennen- und liebengelernt hast, noch habe ich dich je betrogen oder getäuscht.

Ramon Llull

((Das Buch vom Freunde und dem Geliebten: Abschnitt 53)

Quelle: http://www.hoye.de/ma/lulltxt.pdf

Du bist nicht fern

Du bist nicht fern. Ich brauche Dich nicht in fernen Ländern oder in entlegenen Bezirken meiner Seele zu suchen. Du bist hier und in jedem Menschen, sollte er auch  ohne jegliche Erinnerung an Dich leben, kann ich den Weg finden, der zu Dir führt.




Tu non sei lontano, non debbo cercarTi  in paesi lontani o in zone nascoste della mia anima.Tu sei qui e in ogni fratello, anche se vive  immemore di Te, posso trovare la strada che conduce a Te.

Fragmenta 

Liebeslied/Mai2005

© 

Eines Tages werde ich diesen Mantel ablegen...

Eines Tages werde ich diesen Mantel ablegen, der auf meinen fragilen Schultern lastet,  und mich in Deinen geliebten Armen wieder finden, wo jedes Wort schweigt und nur Dein Hauch  meinen Geist liebkosend berühren wird, gänzlich in Dir verschmolzen.

Un giorno, lascerò questo mantello che grava sulle mie fragili spalle e mi raccoglierò nelle Tue amate braccia, dove ogni parola tace e solo il Tuo respiro, come una carezza, sfiorerà d’amore il mio spirito, perfettamente a Te unito.

Fragmenta 

Liebeslied/Mai2005
© 

Der Himmel ist in dir

Halt an, wo läufst du hin? 

der Himmel ist in dir;

Suchst du Gott anderswo,

du fehlst ihn für und für.


Angelus Silesius

(Aus dem Cherubinischen Wandersmann)

Du bist mein Sonnenschein

Ich nah mich, Herr, zu dir
als meinem Sonnenschein,

Der mich erleuchtet, erwärmt
und macht lebendig sein.

Nahst du dich wiederum
zu mir als deiner Erden,

So wird mein Herze bald
zum schönsten Frühling werden.

      Angelus Silesius

      (aus dem Cherubinischen Wandersmann)


 Foto: © designritter /photocase.com

Ich selbst bin Ewigkeit

Ich selbst bin Ewigkeit,

wenn ich die Zeit verlasse

und mich in Gott

und Gott in mich zusammenfasse.

                                      

Angelus Silesius

(aus dem Cherubinischen Wandersmann)

Die Weisheit und die Liebe

Die Weisheit schauet Gott,
die Liebe küsset ihn;

Ach dass ich nicht voll Lieb
und voller Weisheit bin.


Angelus Silesius


(aus dem Cherubinischen Wandersmann)

Was zu Gott kommt, das wird verwandelt

Was immer zu Gott kommt,
das wird verwandelt;
so geringwertig es auch sei,
wenn wir es zu Gott bringen,
so entfällt es sich selbst.


Meister Eckhart


Quelle : Meister Eckart, Vom Adel der menschlichen Seele, Anaconda Verlag, S.28

Von der Armut des Geistes (3)

Von der Armut des Geistes (1)

Von der Armut des Geistes (2)

Zum Dritten ist der ein armer Mensch, der nichts hat. Viele Menschen haben gesagt, das sei Vollkommenheit, dass man nichts von den leiblichen Dingen dieser Erde hat, und das ist in einem gewissen Sinne schon wahr, wenn einer es mit Willen tut. Aber dies ist nicht der Sinn, den ich meine.

Ich habe vorhin gesagt, der sei ein armer Mensch, der nicht den Willen Gottes erfüllen will, sondern so leben will, dass er seines eigenen Willens und des Willens Gottes so entledigt sei, wie er war, als er nicht war. Von dieser Armut sagen wir, dass sie die ursprünglichste Armut sei. Zweitens sagen wir, das sei ein armer Mensch, der die Werke Gottes in sich selber nicht kennt. Wer so des Wissens und Erkennens ledig steht, wie Gott aller Dinge ledig steht, das ist die offenbarste Armut. Aber die dritte Armut, von der ich sprechen will, das ist die tiefste, nämlich, dass der Mensch nichts hat.

Ich habe oft gesagt, und es sagen es auch große Meister, der Mensch solle von allen Dingen und allen Werken, sowohl innerlich wie äußerlich, so abgelöst sein, dass er eine Eigenstätte Gottes sein könne, worin Gott wirken könne. Jetzt aber künden wir es anders.

Steht die Sache so, dass der Mensch von allen Dingen abgelöst steht, von allen Kreaturen, von sich selbst und von Gott, und Gott findet in ihm eine Stätte, darin zu wirken, so sagen wir:  Solange das in dem Menschen ist, ist der Mensch nicht arm in der tiefsten Armut, denn  Gott  ist nicht der Meinung [denn es ist nicht das Ziel Gottes] mit seinen Werken, der Mensch solle eine Stätte in sich haben, worin Gott wirken könne. Das ist Armut des Geistes: dass der Mensch von Gott und allen seinen Werken so abgelöst steht, dass Gott, wenn er in der Seele wirken will, selbst die Stätte sei, worin er wirken will, und das tut er gerne. Denn findet Gott den Menschen so arm, so wird Gott die eigene Stätte seiner eigenen Werke, weil Gott in sich selbst wirkt.

Da erlangt der Mensch in dieser Armut das ewige Wesen, das er gewesen ist und das er jetzt ist und das er in Ewigkeit leben soll.

Daher sagen wir, wo der Mensch noch eine solche Stätte behält, dort hält er am Unterschied fest. Darum also bitte ich Gott, dass er mich ablöse von Gott, da mein wesentliches Wesen oberhalb Gottes steht, sofern wir Gott begreifen als den Ursprung der Geschöpfe. Denn in dem selben Wesen Gottes, aufgrund dessen Gott oberhalb von Sein und Unterschied steht, da war ich selbst. Und dort wollte ich mich selbst und dort erkannte ich mich selbst als den, der diesen Menschen schuf.(1)

Und darum bin ich geboren und kann nach der Weise meiner Geburt, die ewig ist, niemals ersterben. Nach der Weise meiner ewigen Geburt bin ich ewiglich gewesen und bin jetzt und soll ewiglich bleiben. Was ich nach der Zeit bin, das soll sterben und soll zunichte werden, denn es ist des Tages; darum muss es mit der Zeit verderben. In meiner Geburt wurden alle Dinge geboren, und ich war Ursache meiner selbst und aller Dinge, und wollte ich, so wäre ich nicht noch alle Dinge, und wäre ich nicht, so wäre Gott nicht. Es ist nicht nötig, dies zu verstehen.

Ein großer Meister sagt, sein Münden sei höher als sein Entspringen. Als ich aus Gott entsprang, da sprachen alle Dinge: Gott ist da. Nun kann mich das nicht selig machen, denn hier erkenne ich als Kreatur; dagegen in dem Münden, wo ich ledig stehe des Willens Gottes und aller seiner Werke und Gottes selbst, da bin ich über allen Kreaturen und bin weder Gott noch Kreatur, sondern ich bin, was ich war und was ich bleiben soll jetzt und immerdar. Da erhalte ich einen Ruck,  der mich über alle Engel schwingen soll.

Von diesem Ruck empfange ich so reiche Fülle, dass mir Gott nicht genug sein kann mit alledem, was er Gott ist, mit all seinen göttlichen Werken, denn mir wird in diesem Münden zuteil, dass ich und Gott eins sind. Da bin ich, was ich war, und da nehme ich weder ab noch zu, denn ich bin da eine unbewegliche Ursache, die alle Dinge bewegt. Hier findet Gott keine Stätte im Menschen, denn der Mensch erlangt mit seiner Armut, was er ewiglich gewesen ist und immer bleiben soll. Hier ist Gott im Geist eins, und das ist die tiefste Armut, die man finden kann.

Wer diese Rede nicht versteht, der bekümmere sein Herz nicht damit. Denn solange der Mensch dieser Wahrheit nicht gleicht, so lange wird er diese Rede nicht verstehen, denn es ist eine Wahrheit, die nicht ausgedacht ist, sondern unmittelbar gekommen aus dem Herzen Gottes. Dass wir so leben mögen, dass wir es ewig empfinden, das walte Gott. Amen.

Meister Eckhart

Quelle:  Meister Eckarts Mystische Schriften, hrsg. von Gustav Landauer,1903 http://www.marschler.at/eckhart-landauer/meister-eckhart-mystische-schriften.pdf

(1) Abschnitt in der Übersetzung von Kurt Flasch

http://www.meister-eckhart-gesellschaft.de/texte.htm