Die Liebe ist der Maßstab des Wertes aller Tugenden

Der Wert des Goldes ist der Maßstab für den Wert aller andern Metalle. 
So ist auch die Liebe der Maßstab des Wertes aller Tugenden: 
so viel Liebe in ihnen ist, so viel Wert haben sie. 
Die Wirksamkeit der Wärme, ohne die nichts lebt, stammt aus dem Feuer,
 das alles durchdringt und in sich umgestaltet. 

Was wir sehen, ist nicht reines Feuer, wohl aber feuerhaltig. 

So ist auch die Liebe an sich unbemerkbar, 
aber sie liegt allen Tugenden zugrunde, 
welche sie umgestaltet, reinigt und erneuert. 
Die Liebe ist wie der Stein des Gyges, der den Menschen unsichtbar macht; denn die Liebe deckt das Schmutzige und Nackte zu, sie deckt eine Menge Sünden zu, so dass kein Flecken sich zeigt. Die schwarze Kohle und das schwarze Eisen sind im Feuer nicht schwarz, sondern leuchtend; nur getrennt vom Feuer sind sie wieder schwarz. Schon die Liebe dieser Welt deckt die Mängel zu, denn der Liebende sieht die Mängel des geliebten Gegenstandes nicht, solange er liebt. 

Nikolaus von Kues

Text  in der  Übersetzung von Franz Anton Scharpff 

Freiburg in Breisgau, 1862 (S. 496-497)

 

Dein Vater-Sein ist Dein Blick, der uns alle väterlich umfasst.

Mein Herz, o Herr, findet keine Ruhe, weil Deine Liebe es

mit solcher Sehnsucht entflammt, dass es nirgends als in Dir

allein zu ruhen vermag. Beginne ich das Gebet des Herrn, 

so gibst Du mir ein, darauf zu achten, dass und wie Du unser

Vater bist. Dein Lieben ist Sehen. Dein Vater-Sein ist Dein

Blick, der uns alle väterlich umfasst. Wir sagen ja: Vater unser.

Du bist der Vater aller und jedes einzelnen. Dies sagt jeder,

der Dich unseren Vater nennt. Die väterliche Liebe umfaßt alle

und jeden einzelnen Sohn. Ein Vater liebt ja alle Kinder

so wie jedes einzelne, weil er ebenso der Vater aller ist wie

jedes einzelnen. Er liebt jedes einzelne seiner Kinder so, dass

jedes meint, es werde allen vorgezogen.


Nikolaus von Kues


(De visione dei, Kap. 8 )

Quelle

Glühend vor Liebe kehre ich zu deinem Quell zurück

O Wahrheit, du Licht meines Herzens, lass meine Finsternis nicht zu mir reden! Ich habe mich ins Irdische verloren und bin zur Dunkelheit geworden; aber selbst aus ihr, selbst von da aus habe ich Liebe zu dir gefasst. Ich geriet in die Irre und habe mich deiner wieder erinnert. Ich vernahm deine Stimme hinter mir, die mich einlud, doch zurückzukehren, aber kaum vermochte ich sie wegen des Lärmens der Friedlosen zuhören. Und nun siehe, kehre ich glühend vor Hitze und atemlos zu deinem Quell zurück. Niemand soll mir es wehren; aus ihm will ich trinken, durch ihn mein Leben gewinnen. Nicht ich selbst will mein Leben sein; böse habe ich gelebt aus mir und bin mir selbst zum Tode geworden. Nun aber lebe ich in dir auf. Sprich du zu mir, rede du zu mir. Geglaubt habe ich deinen Schriften; aber ihre Worte sind gar geheimnisvoll.

Augustinus von Hippo

(Bekenntnisse, XII,10)

Quelle

Lehre mich deinen Willen tun

Worauf willst du,

dass ich meine Liebe richte,

nachdem du mich zu Boden geworfen

und meinen eigenen Willen

zum Sterben gebracht hast?

Ach Herr,

setze dein Wohlgefallen an seine Stelle

und lehre mich deinen Willen tun,

denn du bist mein Gott.

Franz von Sales

Quelle

Sende mich, Herr, wohin es dir gefällt

Sende mich, Herr,

wohin es dir gefällt,

denn wenn ich von dir gesandt wurde,

bin ich ganz sicher,

dass du mir– in welcher Lage ich auch sein mag –

helfen wirst, 

deine Befehle auszuführen.

Franz von Sales

Quelle

Foto: Tritt auf Stein © johannesmf / photocase.com 

Die Liebe Gottes ist wesentlich

Die Liebe gegen Gott
steht nicht in Süßigkeit;

Süß ist ein Zufall nur,
sie steht in Wesenheit.

Angelus Silesius

( Cherubinischer Wandersmann V, 305 )

Formen der wahren Gottesliebe

Die wahre Gottesliebe hat sieben Zugänge:

Die fröhliche Liebe geht den Weg voran,

Die fürchtende Liebe nimmt Mühsal an,

Die starke Liebe kann viel tun,

Die liebende Liebe nimmt keinen Ruhm,

Die weise Liebe hat Erkenntnis,

Die freie Liebe lebt ohne Herzeleid,

Die mächtige Liebe lebt immer in Seligkeit.

Mechthild von Magdeburg

Gott allein ist der Liebe würdig

Gott allein ist der Liebe würdig,

und wer anderes als Gott

aus anderen Gründen

als wegen seiner Beziehung zu Gott liebt,

tut dies,

weil er unwissend ist

und Gott nicht genügend kennt.


Al-Ghazali 

Quelle

Jenseits aller Worte

Es ist die Barmherzigkeit meines wahren Lehrers, die mich 
das Unbekannte wissen ließ.

Ich habe von Ihm gelernt, wie man ohne Füße gehen, ohne Augen sehen, 

ohne Ohren hören, ohne Mund trinken und ohne Flügel fliegen kann.

Ich habe meine Liebe und meine Meditation in das Land gebracht, in dem keine Sonne ist und kein Mond, noch Tag und Nacht.

Ohne zu essen habe ich von der Süße des Nektars gekostet 

und ohne Wasser habe ich meinen Durst gestillt.

Dort, wo es auf das Vergnügen eine Antwort gibt, dort ist die Fülle der Freude.

Vor wem kann man diese Freude ausdrücken?

Kabîr sagt: 
"Der Lehrer ist groß, jenseits aller Worte und groß ist das Glück des Schülers." 

Kabir


Die Lieder des Kabir


Foto: Meditation © Xenia Illapo

Mystischer Tod

Der Weise stirbt nicht mehr, er ist zuvor schon tot,

Tot aller Eitelkeit, tot allem, was nicht Gott.

Angelus Silesius

(Cherubinischer Wandersmann VI, 241)

Der unendliche Augenblick

   
  Es gibt Situationen, da fühlt die Seele Seine Gegenwart plötzlich auf eine Weise, die einen Irrtum unmöglich macht, und mit Zittern und Angst ruft sie: 
" Du bist der, der Himmel und Erde gemacht hat! ". Und sie will sich verstecken, will davon laufen vor dieser Gegenwart und kann es doch nicht, weil sie wie zwischen Wand und Schwert steht, zwischen Ihm und Ihm. Sie kann sich nicht verbergen, weil diese Gegenwart Himmel und Erde überschwemmt und weil sie auch die Seele vollkommen einhüllt. 
    ...
    Sie spürt eine solche Süße in sich eindringen, dass diese Süße Schmerz wird, unendlicher Schmerz, eine unendliche Bitterkeit und eine unendliche Süße. Das ganze dauert vielleicht eine einzige Sekunde, und vielleicht wiederholt sich im ganzen Leben nicht noch einmal. Die Seele, die aber einmal diese Sekunde erfahren hat, fühlt alle Schönheit und alle Freude und alles Glück dahinschwinden, sie sind "nichts als Dung", wie die Heiligen sagen (Skybala- "Scheiße", sagt Paulus), nichts erfreut sie mehr als diese Seligkeit. Von nun an wird ihr ganzes Leben ein Leben des Leidens und der Sehnsucht, weil sie wahnsinnig geworden ist, wahnsinnig vor Liebe und Verlangen nach dem, was sie einmal geschmeckt hat. Und sie würde alle Schmerzen und alle Folter erleiden, nur um ein zweites Mal noch eine Sekunde, noch einen Tropfen von dieser Gegenwart zu kosten. Freundschaft, Liebe, Wein, Reisen und Feste, alles ist dahingeschwunden, nie mehr wird die Seele eine größere Freude verspüren als die, die sie einmal erfahren durfte


Ernesto Cardenal


(Das Buch von der Liebe, Peter Hammer Verlag, S. 69 )

Wir sind ein Nichts, auf das sich ein Alles projiziert.

    Wir sind Ebenbilder Gottes, Kunstwerke. Unser innerstes Geheimnis, unsere letzte Daseinsberechtigung ist, dass wir nicht nur wir selbst, sondern Ebenbilder sind. Der Sinn unseres Lebens ist nicht, wir selbst sein, sondern Kopien, Fotos eines anderen. Nur wenn dieser Andere durch uns hindurchscheint, sind wir wir selbst. Wir sind wie eine weiße Leinwand, auf der sich Gott projiziert. Nehmen wir den Film weg, bleibt nichts übrig.

   Diese Dualität ist das Geheimnis des Menschen: wir sind alles, und zur gleichen Zeit sind wir nichts. Wir sind ein Nichts, auf das sich ein Alles projiziert. Wir können aber willentlich dieses Alles auslöschen. Eine sündige Seele ist dann das Nichts.

    Einerseits sind wir Kinder des Nichts, und andererseits sind wir Kinder Gottes, weil Gott uns aus dem Nichts erschuf. Das Nichts und Gott, das ist die Dualität des Menschen.

   Wir sind aus dem Schoße Gottes hervorgegangen, in dem wir die ganze Ewigkeit hindurch ein Teil Gottes waren. Und nie werden wir Frieden finden, ehe wir nicht zu Gott zurückkehren.

     Inzwischen leben wir im Exil. 
   

Ernesto Cardenal

(Das Buch von der Liebe, Peter Hammer Verlag, S. 113)

Wie Holz in Feuer so werden wir in Gott verwandelt

Das Feuer verwandelt in sich, was ihm anheim gegeben wird und wird seine Natur. Das Holz verwandelt das Feuer nicht, vielmehr verwandelt das Feuer das Holz in sich. So werden wir in Gott verwandelt, damit wir erkennen sollen, wie er ist. 
St. Paul sagt: So werden wir erkennen: ich ihn wie er mich erkennt, weder weniger noch mehr, sondern gleicherweise.

Meister Eckhart


Aus: Meister Eckhart, Vom Adel der menschlichen Seele, Anaconda Verlag, S. 84

Wenn ich dich nicht wasche, so hast du kein Teil mit mir

Vor dem Passahfest aber, als Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war, aus dieser Welt zu dem Vater hinzugehen - da er die Seinen, die in der Welt waren, geliebt hatte, liebte er sie bis ans Ende. Und bei einem Abendessen, als der Teufel schon dem Judas, Simons Sohn, dem Iskariot, es ins Herz gegeben hatte, dass er ihn überliefere,  steht Jesus - im Bewusstsein, dass der Vater ihm alles in die Hände gegeben und dass er von Gott ausgegangen war und zu Gott hingehe -  von dem Abendessen auf und legt die Oberkleider ab; und er nahm ein leinenes Tuch und umgürtete sich. Dann gießt er Wasser in das Waschbecken und fing an, die Füße der Jünger zu waschen und mit dem leinenen Tuch abzutrocknen, mit dem er umgürtet war. 

Er kommt nun zu Simon Petrus; der spricht zu ihm: Herr, du wäschst meine Füße?  Jesus antwortete und sprach zu ihm: Was ich tue, weißt du jetzt nicht, du wirst es aber nachher verstehen. Petrus spricht zu ihm: Du sollst nie und nimmer  meine Füße waschen! Jesus antwortete ihm: Wenn ich dich nicht wasche, so hast du kein Teil mit mir. Simon Petrus spricht zu ihm: Herr, nicht meine Füße allein, sondern auch die Hände und das Haupt! Jesus spricht zu ihm: Wer gebadet ist, hat nicht nötig, sich zu waschen, ausgenommen die Füße, sondern ist ganz rein; und ihr seid rein, aber nicht alle.  Denn er kannte den, der ihn überlieferte; darum sagte er: Ihr seid nicht alle rein.  Als er nun ihre Füße gewaschen und seine Oberkleider genommen hatte, legte er sich wieder zu Tisch und sprach zu ihnen: Wisst ihr, was ich euch getan habe?  Ihr nennt mich Lehrer und Herr, und ihr sagt recht, denn ich bin es.  Wenn nun ich, der Herr und der Lehrer, eure Füße gewaschen habe, so seid auch ihr schuldig, einander die Füße zu waschen. Denn ich habe euch ein Beispiel gegeben, dass auch ihr tut, wie ich euch getan habe.  Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ein Sklave ist nicht größer als sein Herr, auch ein Gesandter  nicht größer als der, der ihn gesandt hat.  Wenn ihr dies wisst, glückselig seid ihr, wenn ihr es tut!

Johannes 13, 1-17   

"La lavanda dei piedi" 

 Fresko von Giotto di Bondone

Cappella degli Scrovegni in Padua

Bild: Wikipedia Commons